前言

穆罕默德·古里死后，他的部将古塔布－乌德－丁脱离阿富汗而独立，自立为苏丹，建都拉合尔城，开创了马木路克王朝（1206—1290年），俗称奴隶王朝，因为从古塔布－乌徳－丁开始，它的统治者大都是奴隶出身。

奴隶王朝

古塔布虽然摆脱了阿富汗的管辖，但是身在一个新征服的国度，始终有一种不安全感，不相信当地的上层社会，因此又要依靠阿富汗突厥王庭的支持。一方面他要顶住来自阿富汗的压力，以免被它兼并，另一方面要依赖中亚、西亚的穆斯林来镇压本地人民的反抗。这种情况贯穿了整个德里苏丹时期。这些苏丹尽量不任用本地人，而用重力吸引来自远方的突厥人、阿富汗人、蒙古人、波斯人、阿拉伯人，来支持巩固自己的政权。伊本·白图泰在印度曾受到图额鲁格朝苏丹穆罕默徳的盛情招待。这位苏丹称外来人为“亲爱的人们”，禁止部下把他们叫作外乡人。

奴隶王朝的第二位君主伊尔图特米什迁都德里（1211） 他从巴格达的哈里发那里得到一件锦袍。当时阿拉伯帝国的阿巴斯王朝早已分崩离析，但是巴格达的哈里发名义上还是众苏丹的领袖。这样德里苏丹国就成为伊斯兰世界的平等成员。这时候阿富汗已基本放弃了印度，但中亚方向又产生了新的威胁。

蒙古人在成吉思汗率领下正驰骋中亚草原并彻底结束了巴格达的阿巴斯王朝。他们很快占领了印度河西岸，并曾一度占领旁遮普。正当突厥人的其他部落屈服在蒙古人的铁蹄之下时，印度这一支却奇迹般地顶住了蒙古人的南下。伊尔图特米什的女儿拉翠叶继位后继续抗击蒙古军队。这位女苏丹据说具备帝王所需的一切优秀品质，勇敢善战，公正明智，只是因为是女性，当权仅4年，即被废黜，旋被谋害。她死后，王位几经更迭，到1265年，一位强有力的苏丹执政，才算顶住了蒙古人的进攻。

苏丹巴尔班登基后，重整以突厥人为中心的外族统治者的队伍，坚决排除印度本地穆斯林参政，强调突厥人内部的团结。他招揽中亚、西亚的贵族，特别是收留那些被蒙古人打败的中亚王公来避难，招来了不少伊斯兰世界的人才。他派士兵到可能闹乱子的地区进行军事屯田，一边生产，一边可随时镇压叛乱。但是即使是在穆斯林中，他也有不得人心的地方。他树立苏丹的权威，让臣民向他叩头。这在伊斯林世界是骇人听闻的，因为穆斯林只应该向安拉叩头，不能对任何帝王叩头。巴尔班整顿贵族的做法加强了突厥军队的战斗力，但也得罪了一大批普通穆斯林和当地人。

王朝更替

13世纪末突厥一支卡尔基家族联合本地穆斯林推翻了奴隶王朝，建立了卡尔基王朝（1290—1320年）。这个王朝出了一位杰出的统治者，阿拉－乌德－丁。他是第一位卡尔基苏丹的侄子。他执政时期德里苏丹繁荣鼎盛。他的主要政绩有三：一是控制住贵族，使他们不得一再造反、动乱；二是征服拉其普特王公，占领拉贾斯坦地区和德干高原；三是击退蒙古人，他是第一位开始在印度建立完整税收制度的苏丹。

他先在富庶的恒河—朱木拿河间地清算地产，登记土地和税收，并监视贵族从封地上得到的收入；不许他们隐瞒。早在他登基之前，他作为先王的部将南征，占领了德干西北部雅达瓦国的都城德瓦吉里，掠夺了大量的黄金。他用这些财宝收买贵族，篡夺王位（1296）。对南方的战役并未就此而止。1306年，蒙古人撤退，他先动手收拾拉其普特王公，然后向南进攻。他的部将曾打到马杜赖城，一路上大小王公望风披靡，称臣纳贡，德里苏丹的版图几乎可以与阿育王相比。但是，北方的王公纷纷分裂出去，帝国梦又一次破灭，阿拉－乌德－丁在失望中死去（1316）。

卡尔基王朝之后的图额鲁格王朝也有一位出名的君主，即穆罕默德·宾·图额鲁格，他的出名倒不是因为有出众的政绩，而是由于伊本·白图泰详细记录了他的时代。这是一个充满矛盾的人物。按伊本·白图泰的话说：“这位苏丹是人类中最好赏赐、最爱流血的人……他慷慨英勇的故事名传四海，对作奸犯科者的严酷无情也是声闻遐迩的。” 他是一个虔诚的穆斯林，总是遵从教义，按道理做事， 但由于做法不当，总是失误。

他也想仿照阿拉－乌德－丁的办法在河间地区增税，可那时正在闹灾，人民忍无可忍，起义反抗，他不得不出兵镇压，他为了加强对德干地区的控制，把都城迁到道拉特巴德（即德瓦吉里），但因此失去对北方的控制，不得已又迁回德里。这两次迁都不得民心不说，从道拉特巴德迁走意味着从南方撤退，伺机而起的南方王公看出了德里苏丹的弱点，巴哈马尼和维扎雅纳加拉很快兴起。穆罕默德的种种失策不仅引起人民的不满，贵族与伊斯兰教僧侣们也很难与他合作，他终于在镇压叛乱中死去（1357）。贵族和僧侣选举他的堂弟费罗兹·沙继位。费罗兹·沙既是贵族和僧侣们选出来的，当然要向这些人妥协，他把大量土地赐封给这些人，对造反的贵族也做出许多让步。阿拉－乌德－丁建起的德里苏丹被穆罕默德糟蹋一番之后，在费罗兹·沙手中开始瓦解。

中央的权力削弱，僧侣学者们参与国家政治。边远的比哈尔、孟加拉一带见势趁机起兵，费罗兹·沙苦于应付。费罗兹·沙并不是一个无知的统治者，他只是无法挽回局面而已。他兴修水利、建立新的城市，如费罗兹巴德、费罗兹普尔和斋浦尔。他扶持学校、医院等各种福利事业。他的传记作家为颂扬他对伊斯兰教的虔诚，歌颂他大力拆毁神庙、铲除异教的流毒，其实他对印度传统文化是很有兴趣的，他曾下令把一些梵文著作译成阿拉伯文和波斯文，他在密鲁特和托普拉见到阿育王的铭文柱之后，令人把它们搬到德里，放在城堡中显要的地方。可惜那时已没有人能阅读那古老的文字，告诉他铭文的内容。

费罗兹·沙死后德里苏丹内部又发生争夺王位的内战，各省的总督纷纷独立。正在这时，又发生了铁木儿的入侵。1398年，这位中亚的突厥首领率军进攻印度。他和马穆德·加兹尼一样，目的是掠夺印度的财富。他占领德里以后，大肆抢掠，把财富运回中亚装修撒马尔罕城的宫殿和清真寺。1413年，图额鲁格王朝在一片凄凉中结束，一个本地的官员在德里建立赛义德王朝（1414—1451年），而这是个短命的小王朝。

1451年，阿富汗的罗第家族夺取德里的苏丹宝座，企图重振德里苏丹大业。他们与恒河中下游的斋浦尔王国长期激战，终于控制了整个恒河平原。在斯坎德尔·罗第时（1489—1517年）领土伸展到孟加拉。之后，他把都城迁往阿格拉。这位苏丹也是励精图治，努力改善经济状况。但是，阿富汗贵族很讲究本族人的平等，看到苏丹权力的增长很不满意，他们与喀布尔突厥统治者巴布尔合作，用阴谋推翻了罗第王朝的苏丹易卜拉欣，最终结束了德里苏丹的时代。