学习《论语》子罕篇（1）原文及翻译

子罕言利，与命与仁。

子罕，即孔子，是中国古代伟大的哲学家、教育家，被誉为“万世师表”。他的学说，被称为儒家学说，对中国传统文化产生了深远影响。

这句话的意思是，孔子很少谈论利益，他更注重天命和仁爱。这反映出孔子的人生哲学，他主张人应该顺应天命，同时要有仁爱之心，对人对事都要充满爱心。

“利”在这里是指个人的私利，孔子认为人不应该以追求个人利益为中心，而不是以追求天命和仁爱为中心。这也是孔子的一种道德观念，他认为人应该以道德为中心，而不是以个人利益为中心。"命”是指天命，即人们应该顺从天命，接受天命的安排。这是孔子的一种人生观，他认为人应该接受天命，而不是反抗天命。

“仁”是指仁爱，即人们应该对他人充满爱心。这是孔子的一种社会观，他认为人应该对他人充满爱心，而不是对他人充满敌意。

　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

这段话的大意是：达巷党的人说：“孔子真伟大！他的学问如此渊博，却没有什么可以让人称赞的专长。”孔子听到这句话后，对他的弟子们说：“那我们应该执着什么呢？是执着于驾驶马车，还是执着于射箭呢？我选择执着于驾驶马车。”

这段话反映了孔子的教育观和人生观，他认为一个人的价值并不在于他的技能，而在于他的道德品质和人格修养。他并不在意自己的专长是否被人赞扬，而更关心自己的道德修养是否得到提高。他选择执着于驾驶马车，是因为他认为，无论做什么事情，只要用心去做，都可以达到最高的境界。这种人生观和价值观，对后世影响深远。

　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

这句话的大意是：孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下行跪拜之礼，然后升堂行跪拜之礼，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂行跪拜之礼，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下跪拜之礼。”

这段话体现了孔子对于礼的坚持和尊重，即使在当时的社会环境下，礼的规定有所改变，但他依然坚持自己的观点，主张恢复传统的礼制。他认为，无论社会如何发展，礼的精神不能丢，这是对人的尊重，对事的认真，是社会秩序的基础。

　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

这句话的意思是“不要臆测、不要肯定、不要固执、不要自我”。

这句话是孔子教导他的弟子们要有谦虚、宽容、灵活的心态，不要过分自信和固执己见。其中，“毋意”指不要凭空臆测，要有实际根据；“毋必”指不要过于肯定，要有灵活性；“毋固”指不要过于固执己见，要善于接受新的观点和事物；“毋我”指不要过于自我，要有谦虚和宽容的心态。

　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

这段话的背景是孔子在周游列国的时候，经过匡地，被当地人误认为是曾经攻打过匡地的阳虎，因此被围困了五天。在这个困境中，孔子表达了他对文化传承的坚定信念。

这段话的大致意思是：“周文王去世之后，文化不就在我这里吗？如果上天要废除这种文化，那么我就无法掌握它；如果上天没有废除这种文化，那么即使是匡地的人，也无法阻止我传播它。”

这段话反映了孔子对文化传承的坚定信念和对天命的理解，他坚信自己肩负着传播文化的使命，无论面对何种困难，都不会改变他的决心。这也是他作为伟大教育家和思想家的精神风貌的体现。